教育与教化

教育与教化

 

当了三十年的教师,竟从未去过曲阜拜谒祖师爷,我心一直“戚戚焉”,感觉自己大不敬得有点过分。所以此次尽管同行者大都是妇女儿童,我还是迫不及待地毅然前往。虽非专程,总算一尝夙愿,获得些许安慰。

一下火车,就立刻感觉到空气里都弥散着孔子的元素。一路上也似乎能感受到孔先师在不断地与我们这些远道而来的客人打着招呼。当我们来到他老人家的诞生地时,不能不为眼前的场景震撼了:诺大的孔庙、孔府、孔林,众多的殿堂、石碑、园林,如此集中的财富很显然已不能用孔家家业来形容。历史上没有哪一个权贵能始终守住自己的财富,并荫庇子孙万代,他们的庙堂会随着江山易主而颓败荒芜,甚至不留一点痕迹,即使是声名显赫的帝王将相也不能幸免。孔先师乃一介布衣,一个教书匠,在世时只有三间草屋,却能在离世后不断追盈、加封,孔庙也绵延不绝,香火日盛,虽然也历经劫难,但在两千多年里仍能屹然不倒,留芳百世,这简直是一个奇迹!

细细翻看孔氏家谱,我也没有找寻到孔先师后代中能够叱咤风云、指点江山的杰出人才,虽不乏做官之人,但大抵都是被封官庸碌之人,很难创下如此家业,很显然他们只是在坐享老祖宗的福祉而已!

看来我们只能在先师身上探究原因了。

应该说,孔先师在世时虽然做过官,但与他的教育业绩来说,其成功基本可以忽略不计,因此历史的评价将其定位于教育家而非政治家是很准确的,他是我们所能知道的中国历史上第一代名师,而且在教育上的许多主张可以说是开创性的,大都成为经典语录,成为中国教育史的传统瑰宝,这些也都是无可置疑的。

但如果说这就是孔府经久不衰的根源似乎有点牵强,因为从事教育职业的人顶多成为一代名师受人敬重,除了辛勤耕耘意外,功名利禄是难以光顾的,尤其像孔先师这样的优厚待遇更是独一无二。

更令人啧啧称奇的是,孔先师去世后居然能够鸿运高照,一路走来,成为“人伦之楷模,万世之师表”、“大成至圣先师”,尤其是长期被作为思想家顶礼膜拜,历史上没有一个名师可以获此殊荣,这恐怕连先师自己都难以想象的罢!

其实,先师只是个老师,按今天的分类只是个语老师,或者是一个语文加政治的老师,充其量是一个文科老师,当然,他又是一个非常有见地、有能力的优秀教师,他在教育思想、教学方法、教学态度等方面的思索都显示了不凡的睿智和深刻,当然在为人处世上也有自己的独特见解。他作为教师的杰出之处在于掌握了教育的基本规律,找到了正确的教学之道,说出了一些做人的永恒真理。从这个意义来说,先师是一个伟大的教师,尤其在他所处的时代更属不易。

不过,我们必须清楚地看到,先师的有关表述只是片言只语式的,先师的见解主张也是断断续续的,先师的思想更是支离破碎的,并未形成完整的体系。他对自己的评价是述而不著,学术界有一种观点认为,孔子编纂《诗》、《书》、《礼》、《乐》是根据原有资料和线索,进行采集、搜索、整理、修正,即所谓。就连最有名的《论语》,也是由弟子编纂而成,可以这样说,孔子几乎没有什么自己的作品。

很难想象,一个没有什么著作的人能够成为思想家,董仲舒、朱熹、王阳明、顾炎武等都可算得上是中国思想史上的大家,他们可是都有自己重要著作的;再换一个角度说,如果只是作为一个名师,要想成为一个思想家是很难的啊!就拿我们今天这个时代来说,钱梦龙、魏书生、于漪等都是语文教育大家,但尽管他们著述很多,也还是很难把他们与思想家等同。

然而,我们的先师怎么就会在中国思想史上占有如此重要地位呢?怎么就能成为一代圣贤,成为国人思想行为准则的初创者和制定者这一重要角色的呢?

说清这个问题很难,但却是值得我们教师思考的。

细读景点里那些称颂功德的碑帖,品味那些赞誉先师品行的铭文,一个词不断跃入我的脑际,这就是:教化。

准确地说,先师的思想体系绝不是在世时就已经形成,而是在他离开人世后才逐步确立的。孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹、陆守仁等不同时代的思想者,以自己的聪明才智不断丰富完善了儒家学说,使之成为集思想文化教育之大成的学说体系,并最终成为中国思想史上的精华。

还有更深层的原因,先师在教育乃至思想行为方面的真知灼见,恰恰符合历代政治家们重视教化的需求,尤其是那些君主统治者更会把教化当作正风俗、治国家的重要国策。出于这种需求,孔先师的语录就成了实施教化的重要工具,在不断的解读和全面的诠释后,孔子学说的内容日渐丰厚,内涵也日益深刻和拓展,尤其是汉代的“废黜百家,独尊儒术”,让儒家思想达到了无以复加的高度,也把孔先师推上了“圣人”的神化地位。

其实,“教化”的概念与“教育”是有所区别的,“教”为教育,“化”是感化,即善于通过教育来启迪人、感化人,但其手段的高明程度却远非教育可比,它把政教风化、教育感化、环境净化等有形和无形的手段综合运用起来,既注重正面灌输道理,又注意结合日常活动使人们在不知不觉中明事达理,潜移默化,其效果要比单纯的教育深刻而又牢固得多。

正因为如此,自古以来凡有见识的政治家都十分重视教化的作用。

那么,我们的教育到底要不要承担教化的责任呢?答案当然是肯定的,就是西方教育思想中也蕴藏着教化的观念。西方正规教育培养出来的孩子同样有爱心,知道勤劳、创造、自立是美德,同样有基本的礼仪。问题是,教育就是教育,它的功能是有限的,硬要让它再负载教化的使命,就有点勉为其难了。教化工作牵涉到方方面面,需要政治宣传、道德约束、司法管制、社会关注、环境影响等合力作用,这其中当然也包括各类教育。很显然,教化所要完成的使命是我们普通教育所难以承受的,只不过那些历代当权者不会这么看,为了巩固自己的政权,为了净化社会风气,为了让江山世代相传,他们把孔先师抬得高高的,让他老人家使尽浑身解数,为教化代言,为教化摇旗呐喊,为教化提供正统的范本,两千多年来,老人家一直忙碌着,真是辛苦了!

不知怎么,在孔庙里看到那个硕大的龟趺驮着一个巨大的石碑,头伸直嘴张开似乎被沉重的负担压迫得喘不过气来,祖师爷,实在对不起,请原谅我的不敬,我当时就想:您二者的形象何其相似!

具有讽刺意义的是,孔先师在历代颇具治国治民眼光的当权者关照下,家业大了,学说齐了,思想深了,影响大了去了;可那些“关照人的人”却江山不保,王室不继,千秋大业,最终无不毁于一旦,没有一个能够如愿!

看来,教育就是教育,实在完成不了教化的“天命”!

还是让我们的祖师爷歇息一下吧,他太累了!