感受诗意——古诗词教学的魅力所在(一)


感受诗意——古诗词教学的魅力所在
(一)

   古诗词教学的两个关键词

古诗词教学作为语文教学的一个重要部分,其主要任务是让学生注重积累、感悟和运用,继承和弘扬祖国文化,并提高他们的欣赏品位。

然而,教学现状却往往并不如意。

据分析,目前初中古诗词教学中,主要运用三种类型:一是诵读式,整节课以诵读为主线,试图领起诵读实践和理解欣赏。但由于许多教师本身缺少朗读技巧,诵读指导总是不到位,加上忽视有效的点拨,学生的理解也就非常肤浅;二是指导式,教学的重点落实在掌握诗歌鉴赏的方法,实用主义倾向明显,目的是冲着考试而去,以追求所谓的高效率,这种教学有时会让课堂冷静得可怕,失去了古诗词教学的味道;三是解读式,教学的重点落实在理解诗歌的内容主旨上,这是古诗词教学的主流。这种教学理性分析有余,感染熏陶不足,不能体现古诗词的特点,学生的学习兴趣难以激发。

客观地说,以上三种课型都不是古诗词理想的课型,因为如果只是浮于表面的读读背背,没有对古诗词的意味进行更深层次的感知和领悟,教学的基本任务也就没有完成;如果感性意识活动不充分,阅读活动往往游离于具体文本之外,学生对古诗词所创造的情感世界往往也就体会不足;如果只重结果而轻视过程,学生难以感受到诗词中唯美的情感、深邃的意境,进而抑制了学生学习的主动性和创造性以及难能可贵的想象力。

想要改变这种现状,就必须在古诗词教学中关注两个关键词:感受和诗意。

“感受”这个词可以有两种解释:一是受到影响或感染;二是生发感想,获得体会。它是一种心理活动,由于客观外界事物的影响而产生,在这个复杂的心理活动过程中,既可以包含特定的情感体验因素,也可以包含一定的认识理解因素。这种感受必须以感觉为基础,而它的结果是以知觉的形式体现出来的。

在教学古诗词中,我们应该看到,当引领学生鉴赏古诗词时,理性分析是重要的,但理性分析必须建立在感性认识基础之上,只有这两者较好结合起来的时候,古诗词教学才有了生命力。

“感受”这一学习行为能够很好地融合以上两个因素,成为我们学习的基本方式。古诗词学习,必须经历这样的感受过程:通过沉醉的诵读、深入的体验、细致的品味,更好地了解情境、透析意象、抓住诗眼、借助联想想象等途径去感悟诗意,进而引发学生情感、情绪的共鸣,激发学生读诗兴趣,提高语文品质,培养人文素养,从而提高他们的文化品位和审美情趣。

“诗意”一词在词典上的解释是:像诗里表达的那样给人以美感的意境。这样的解释表面上显得随意而不严谨,但仔细推敲却是极为精辟的。它把“诗意”定位在“意境”这个中心词上,体现了“诗意”的核心内容,而前面的修饰语则强调了“诗意”的两个要素:一是必须具有诗歌的文体特征,一是应该具有文学的审美特征,这样的定义准确揭示了“诗意”的本来意义。

就一般诗歌来说,诗意的含义应该体现在音乐美、形象美、情感美、意蕴美等方面,而对于古诗词来说,诗意的内涵则会体现得更为细致厚密:音韵、格律所呈现出的诗歌意韵,景象、物象所呈现出的诗歌意象,情感、愿望所呈现出的诗歌意愿,意味、情趣所呈现出的诗歌意趣,情调、境界所呈现出的诗歌意境,理性、内涵所呈现出的诗歌意蕴,灵感、妙思所呈现出的诗歌意兴,构思、表达所呈现出的诗歌意匠,等等。这些都使得古诗词带有着浓浓的诗意,是古诗词教学不可能回避掉的重要感知内容。如果我们不承认这点,就会背离中国古典诗歌鉴赏的基本规律,古诗词教学必然会缺少诗意。

诗意的古诗词需要有其独特的、与文言文和现代文不同的教学方法;诗意的古诗词需要有与其相适应的、能凸显其特征的教学方式;诗意的古诗词决定了诗意的古诗词教学。惟其如此,才能让学生领悟到古诗词的精髓所在,并提高学生的欣赏水平。

总之,失去了对诗意的感受,古诗词教学也就缺少了活力,并且——没有了诗意!

那么,如何遵循古诗词鉴赏规律,让学生更好地感受诗意呢?根据平时的教学经验和以上对“感受诗意”的理解,整合概括起来应该有用吟诵感受诗味、由意象感受诗境、从诗眼感受诗情三条路径。

                                 (未完待续)

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